三才浊质，一介庸流，寡自过以何能，荷神恩而罔极。为求与 姻缘早成，恩爱和合，不离不弃。
特修姻缘疏文，解除阴阳桃花等煞。
伏愿 神通广大，无感不通。
圣泽巍峨，有求必应，解前生之罪咎，赐未来之福祉。
乾坤扭转，阴阳理顺，一动百为，千和万合，男婚女嫁，速结良缘，宜家宜室，早得弄璋，垂裕后坤，世世相传。
夫妻之间相互关心
做一个宽容的人
求金榜题名疏文在神位化纸钱的时候，一边烧纸一边读。如：“求诸位菩萨保佑我儿考研成功，献此供品以示威恩！”等等。
表文疏文的填写:
常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。
疏文的使用方法：
1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；
2、疏文制作完成后，必须盖印，押上日期、宫号、姓名等并经法师开光；
3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后，取出朗诵全文；
4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化；
5、部分庙宇将疏文置于封套之内焚化，焚化即可。如果没有使用封套，单独疏文焚化，必须从“文首”先开始焚化；
6、污损的疏文不可使用。
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疏文的文主要指文学内容的意思，
农历十月初一，谓之十月朝。旧时在这一天要祭祖，故亦称祭祖节。因时序已入冬，气候渐冷，人们担心在冥间的祖先缺衣少穿受冻，于是在祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供品外，还须供上冥衣。将冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。
“十月朝送寒衣”在嘉兴新丰一带是提前准备的。九月下旬，先由门徒和尚挨家挨户分递疏纸（俗称疏头），就是相关人
文疏范文：祈愿你的生活渐渐变得美好，健康、幸福、平安永远伴随着你。祈愿你的前程锦绣，心想事成，困难迎刃而解。愿你的心灵充满善良和自由，一路行走，一路散发快乐。愿你的人生如不浪费滴一滴甜甜的蜜，一点点收获成为你塌实信念的人生哲学。愿你的家庭团结幸福，事业蒸蒸日上，未来一片光明。享受这美好世界的一切，收获这美好生活的一切。愿世界和平，人民幸福，世界团结共进，永无战火。
顾名思义，就是疏通文意。由于语言是不断发展的，先秦的文章到了汉代读起来就相当于现代人看文言文，容易读不懂。这个时候，就有大儒充当训古家，为这些古书做注疏。注就相当于现代文言文的注释，主要是解释词义，注明典故来历等。疏就是结合上下文，将文章疑难部分疏通。这样一来，妈妈再也不用担心我读不懂古文辣。
香焚宝鼎，气达九天，疏文接神，遥接至台。一疏既焚，万真洞鉴。传香有偈，圣号宣扬。
请财神之时，如果没有使用疏文，可以在下月的农历初一补一下。
“疏”与“表”都是臣下写给皇帝的文字，可它们又有各自的侧重点。主要区别如下：
“疏”原指逐条陈述，是大臣向皇帝提建议、意见的一种文体，如西汉贾谊的《论积贮疏》提的是建设性意见，而魏征的《谏太宗十思疏》提的是批评性意见。它属于议论文。
“表”是用来陈述请求的。它与奏疏最大的区别就是具有言情的成分，如：诸葛亮的《出师表》陈述的是忠臣报国之情，李密的《陈情表》陈述的是乞养祖母、辞官不做之情，它属于散文。