婚姻是在情感世界的升级，从相识、相交、相恋、相爱、最后一起走进婚姻这座围城。
这中间的故事应该有很多，婚姻的围城是要用心去经营、灌溉，而不是进去了想着怎么出来。围城的婚姻语录，形容为在围城里面写下了关于婚姻的语言记录内容。
钱钟书说的。
钱钟书在《围城》里面说：婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
这句话很好地概括了婚姻的本质，现实不就是如此吗？在没有走进婚姻的时候，我们总是对它抱有无限的期盼，然而等到真正经历了以后，又偏偏想要逃离。在我们还年轻的时候，在没有找到那个对的人之前，满心都是对婚姻的美好想象。然而在真正结婚了以后才发现，原来生活当中充斥的是柴米油盐的平淡，两个人的爱情也会在日久天长当中逐渐磨平，我们有可能会慢慢的失去希望，失去激情，只剩下苦不堪言。
钱钟书在《围城》里面说：婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
这句话很好地概括了婚姻的本质，现实不就是如此吗？在没有走进婚姻的时候，我们总是对它抱有无限的期盼，然而等到真正经历了以后，又偏偏想要逃离。在我们还年轻的时候，在没有找到那个对的人之前，满心都是对婚姻的美好想象。然而在真正结婚了以后才发现，原来生活当中充斥的是柴米油盐的平淡，两个人的爱情也会在日久天长当中逐渐磨平，我们有可能会慢慢的失去希望，失去激情，只剩下苦不堪言。
《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语,“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来；所以结而离,离而结,没有了局.”又说像“被围困的城堡，城外的人想冲进去,城里的人想逃出来.”
但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境,显然不是钱锺书的本意.“围城”困境是贯穿于人生各个层次的.后来方鸿渐又重提此事,并评论道：
我近来对人生万事,都有这个感想.
这就是点题之笔.钱锺书在全书安排了许多变奏,使得“围城”的象征意义超越婚姻层次,而形成多声部的共鸣.
《围城》从“围城”这个比喻开始,淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦,两者之间的矛盾和转换,其间交织着的希望与失望,欢乐与痛苦,执著与动摇——这一切构成的人生万事.“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的,这看起来好像很有点悲观,但骨子里却是个严肃的追求,热忱深埋在冷静之下,一如钱锺书本人的一生.他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄,这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段,而使它本身的重要意义得以被认识和承认,使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾,不再堕入虚无.
婚姻就像马拉松 爱情只是把人带到起点 严酷的中途跑几乎能催毁一切 你必须有超强的耐力 才能走到最后
婚姻像车 都不能好高骛远 买车不是最贵的就是好的 性能和价格适合自己的才是最好的 婚姻也一样 不是最漂亮就是最好的 适合不适合最重要
围城是著名作家钱钟书所著的长篇小说，小说主要围绕留学生方鸿渐等人回国后的工作和婚姻的故事，描述了抗战初期知识分子的群像。小说围城中的围城不是比喻哪个国家，而是用来比喻婚姻，是指男女结婚就像是进入了围城，外面的人想进去，但里面的人却想出来。
在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。
写这类人，我没忘记他们是人类， 只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。角色当然是虚构的，但是有考据癖的人也当然不肯错过索隐的机会、放弃附会的权利的。
这本书整整写了两年。两年里忧世伤生，屡想中止。由于杨绛女士不断的督促，替我挡了许多事，省出时间来，得以锱铢积累地写完。照例这本书该献给她。不过，近来觉得献书也像“致身于国”、“还政于民”等等佳话， 只是语言幻成的空花泡影，名说交付出去，其实只仿佛魔术家玩的飞刀，放手而并没有脱手。随你怎样把作品奉献给人，作品总是作者自己的。大不了一本书，还不值得这样精巧地不老实， 因此罢了。
1946年12月15日
《围城》是钱钟书所著的长篇讽刺小说，于1947年首次出版，被誉为“新儒林外史”。
本书以高超的语言艺术和对生活的深刻观察称著。作者用繁茂、幽默诙谐的比喻和反讽，配合尖酸刻薄的语言和机智幽默的文字，表现了以主人公方鸿渐为代表的知识分子在婚恋、教育、生活、事业等种种“围城”中的困境。借以深刻反映了人性中的欺诈、虚伪与懦弱，展示抗战初期知识分子的群相。
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群像。
这部小说是在1987年的时候被拍摄成《围城》电视剧的，是由陈道明，英达，李丽萍，葛优等人主演。