媳妇和婆婆同姓对婚姻没有影响的。我们国家地大物博，人口众多。姓氏文化也是我们国家优秀传统文化之一，位于前几位的张王李刘陈杨等大姓，人数较多，况且得姓始祖也不是一个人，又经历了数千年的演绎，从遗传学的角度来说，婆婆媳妇同姓不会影响儿孙的成长。历史上婆婆媳妇同姓的例子很多，特别是皇亲国戚，世家贵族更多。
答案是肯定大部分人都会有这种感觉的，因为人类是以群为居的生物。
同居最亲切的莫过于亲人，接着是亲戚朋友，最后是同姓。
为什么说同姓也会让你感觉到亲切，这就好比故人一句名言，他乡遇故
他乡无论是遇故或者遇同姓的多少会有亲切感，因为同名的话你们就有可能存在祖上是同一个地方的，比如郭姓是以前古代有个郭国，所有人都姓郭，后来战败，子孙遍布全国，那么对同姓的就稍微有点亲切感，所以不要觉得奇怪，如果是那种大众姓的，那就没这么多渊源了。
周朝的同姓（姬姓）诸候是诸候中的主要力量其中：属于文王子辈（即武王同辈）的有管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、鄷、郇等。属于武王、周公子辈的有邗、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、胙、祭等。
以上这些封国地望多在今关中地区和今黄河中下游一带，是当时经济最发达的地区。此外的姬姓诸侯国还有芮、息、随、贾、沈、密、郑、虢、滑、樊等。
我国同姓的读音为tóng。
姓氏同，拼音tóng，2021年全国总人口约 2 万人，属罕见姓氏，在当今中华百家姓最新排名第 603 位，位于励姓 之后，亚姓 之前。当今，同姓在山西运城，陕西韩城，陕西富平薛镇、留古镇和西同，陕西华县高塘镇同家村，陕西省澄城县，陕西三原县新兴镇柏社村，陕西白水县中塬村，西安市鄠邑区甘河镇跃进村(原白同堡)一带略有分布。
两个同姓的人可以称为本家，或者家门。
中国人口众多，姓氏也很多，同姓的人很多。同姓说明姓这个姓的人原则上是同庚发展下来的。中国传统的姓氏大都是子女随父姓。一代一代传承分裂发展扩展壮大，虽然经过多年多代的发展迁移，一个姓氏全国各地可能都有，但同姓同庚，相见还是有容易亲近的感觉。
1、两个同姓的人可以称为本家，或者家门。本家旧指已嫁女的娘家，也指代老家、原籍或原来的家，同姓、同宗者亦可称作本家。在很多地方把同姓称为“家门”，如重庆话“家门儿”就是同姓人，湖南长沙话“家门”也指同姓。
2、同姓：中华姓氏之一。主要分布于陕西、山西两省。其起源有三：其一是商代王族子孙封于同国(即历史上的同州郡，辖境今陕西大荔一带)，子孙以同为姓；其二是周代史官典同的后代；其三是出自司马氏，相传，司马迁获罪于汉武帝，得灭门之罪。慌乱中，两个儿子出逃，把姓“司马”一拆为二：一个改姓马，一个姓司。后来姓司的觉得别扭，就在“司”旁添上一竖，成为同了。马，加两点，改姓冯了，今陕西韩城冯、同二姓共同祭祀司马迁，说是司马迁的后代。
两个同姓的人可以称为本家，或者家门。本家旧指已嫁女的娘家，也指代老家、原籍或原来的家，同姓、同宗者亦可称作本家。在很多地方把同姓称为“家门”，如重庆话“家门儿”就是同姓人，湖南长沙话“家门”也指同姓。
古代社会，人们相互之间的称谓，有一个总的原则，概括起来就是：“家大”，“舍小”，“令他人”。
当向别人介绍或提起家中比自己辈分高的人时，一定要在称呼前加一个“家”字。
比如：“家父”、“家母”、“家兄”、“家嫂”。
如果向别人提起自己的晚辈时，要在称呼前加一个“舍”字。比如：“舍侄”、“舍弟”、“舍妹”。
需要特别注意的是：这里都不是第二人称，切不可对着自己的父亲称“家父”，对着自己的弟弟称“舍弟”。
和齐桓公同姓
炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今宝鸡市渭滨区的清姜河，一说是今宝鸡市岐山县的岐水。）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。
华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。
以自己为基准。从自己出生到去世，一般会接触到同姓的这些辈分。
曾祖父，也就是自己的太爷爷，即是父亲的爷爷，或与曾祖父平辈的一些曾祖父们，实际上自己从出生时，这些曾祖父们已去世不少了。
爷爷就是曾祖父的儿子，当然下一辈即是父亲，再一个就是自己这一辈，下一代即是儿子这一代，再下一代即是孙子这一代了，最多自己能看到曾孙就不错了。