一、《法华经》
《法华经》也就是《妙法莲华经》，一乘法、不二法就是妙法；而妙在何处就是用莲华来比喻。这部经文主要阐述了不分贵贱贫富，每个人都能够成佛，这部经文是释迦牟尼晚年说教的经文。在尼泊尔、古印度等地《法华经》很是流行。在我国西藏、新疆以及其他国家如尼泊尔、克什米尔等地共有四十几多种梵文版本，分为新疆体系、克什米尔体系以及尼泊尔体系。
二、《般若经》
《般若经》也是大乘佛教经文，由般若部类的很多经文汇编而成，是大乘佛教早期的经文。《大品般若经》主要有三个译本：后秦僧睿、鸠摩罗什等一起译的《摩诃般若波罗蜜经》；西晋竺叔兰、无罗叉一起译的《放光般若波罗蜜经》以及竺法护译的《光赞般若波罗蜜经》。《小品般若经》有七个译本：《小品般若波罗蜜经》（鸠摩罗什译）；《摩诃般若波罗蜜经》竺佛念、昙摩埤合译）；《大智度经（祗多蜜译）；《新道行经》（竺法护译）、《大明度无极经》（支谦译）；《吴品经》（康僧会译）；《道行经》（竺佛朔译）。
三、《华严经》
《华严经》阐述因行果德，这部经文是释迦牟尼成佛后为普贤及文殊等菩萨所宣讲，是大乘佛教重要经文之一，全称为《大方广佛华严经》。这部经文有三个译本：《大方广佛华严经》，（唐贞元中般若译）；《大方广佛华严经》（唐武周时实叉难陀译）；《大方广佛华严经》（东晋佛驮跋陀罗译）。
《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》，《杂阿含经》等。大乘佛教的主要经典则有：《大般若经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《大涅盘经》、以及《大智度论》、《中论》（龙树造）、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《唯识三十论》
佛经与基督教圣经的翻译，从共同点说，都是从一种不同的文字翻译成汉语汉字的中文。都是在文字语言的翻译活动中传递另一种汉语环境中新出现的宗教教义。再一个相同点是都在不同历史时代的翻译中汲取和借用一些汉语传统的词汇，但是却指代或赋予新的含义。
不同点是佛教的翻译过程持续近千年，从东汉至五代大规模的译经才终结，由于长时间的翻译过程，使汉化结合程度非常高，甚至出现从误译和多语转译引申出不同于印度佛教的汉化佛教。而基督教的翻译则以保证拉丁文原意为主，所以在意境上就有不足。
事实婚姻戒指是你已经同居好几年，而且有孩子就是没领结婚证，法律婚姻是指双方都在民政部门登记的，受法律保护的
有名的佛经有《金刚般若波罗蜜经》、 《般若波罗蜜多心经》、《佛说药师如来本愿经》 、《佛说地藏菩萨本愿经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》等等。
一、梵语称呼不同
1、大乘佛教：大乘佛教在印度的梵语是“Mahayana”，直白的意思是大的车乘。
2、小乘佛教：小乘佛教在印度的梵语是“Hinayana”，直白的意思是低端的车乘或个人行程。
二、思想不同
1、大乘佛教：大乘佛教核心思想之一是菩萨思想，宣扬修佛之人要立下弘誓，救度一切众生早脱生死轮回苦海，甚至自己未曾得度也可救度其他人修证比自己果位高的成就。
2、小乘佛教：小乘佛教是以知我完善和解脱为宗旨，讲究自己成就阿罗汉的最高果位，他们认为众生不可能通过自我修证成佛，佛只能是唯一的，就是释迦牟尼佛。
首先，爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻是不幸福的，其次婚姻不仅仅只是爱情，它要考虑的方面还是很多的，包括经济基础以及双方家庭的意愿等等。
婚姻不是女性唯一的出路，但是如果你想要婚姻，就要有勇气去追求它。
女性不应该为了婚姻而妥协自己的价值观和人生追求，但是也不应该因为害怕婚姻而放弃爱情和家庭。
婚姻是两个人的事情，不是女性一个人的责任。女性应该与伴侣平等相待，共同承担家庭和生活的责任。
女性不应该为了婚姻而放弃自己的事业和梦想，但是也不应该因为事业和梦想而忽视家庭和伴侣。
婚姻并不是一张保险单，不能保证一切都会顺利。女性应该学会独立思考和自我保护，以应对可能出现的挑战和困难。
女性应该有自己的独立人格和生活方式，而不是为了迎合伴侣或社会的期望而改变自己。
婚姻需要双方的努力和付出，女性应该与伴侣一起经营和维护婚姻，共同创造美好的未来。
女性应该有自己的人生规划和目标，而不是把婚姻当成唯一的人生追求。只有在自己的人生中找到真正的幸福，才能在婚姻中获得真正的满足。
是2700年前产生的。它的大致时期相当于中国的战国时期，就是简单的律例。
佛经共计分为三藏十二部
三藏是经、律、论。十二部是长行、重诵、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论义、授记。
心动则物动，心静则物静，一念愚即般若绝，一念智即般若生，以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物，物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。