我知道这部电影有一个资源，可以搜索得到更多具体内容。
深圳科思培训中心是由深圳市科学思维研究会创办，深圳市教育局批准成立的综合性教育机构。主要业务包括：会计类、招调工、电脑类、人力资源、营养师、服务管理师、职业资格、高等教育（学历）、英语类、黄冈网校、中小学生文化课辅导和教育类等学科的培训。长期为成人和企事业单位、中小学生提供全方位的教育服务。中心成立以来始终坚持“一切为学员着想，一切为教育服务”的办学宗旨和“团结、奉献、开拓、创新”办学理念，全力打造一个专业的培训品牌。
成立研究会应具备的基本条件：
1、承认《中国科学技术协会章程》；
2、有50个以上的个人会员或者30个以上的单位会员；个人、单位会员混合组成的，会员总数不得少于50个；
3、有权威性的学科带头人；
4、有规范的学会名称、章程和相应的组织机构；
5、有固定的办公场所；
6、有与其业务活动相适应的专兼职工作人员；
7、有合法的资产和稳定的经费来源；
8、有独立承担民事责任的能力；
9、学会名称不能与本市已登记注册的学会重复；
10、经常开展国内外学术交流和科普活动，有利于我市经济社会和科技事业的发展。
负责法学研究研讨组织学习，相关课题研究。
1. SC基金研究会是一个致力于研究和探讨SC基金相关问题的组织。2. SC基金是一种以科技创新为核心的基金类型，具有高风险高收益的特点，因此需要专业的研究和分析。SC基金研究会的成员都是专业人士，能够提供权威的研究报告和建议，帮助投资者做出明智的投资决策。3. 如果你对SC基金感兴趣，可以加入SC基金研究会，参与讨论和研究，了解更多关于SC基金的信息和投资策略。
创办研究会应当具备下列条件：
（一）有50个以上的个人会员或者30个以上的单位会员；个人会员、单位会员混合组成的，会员总数不得少于50个；
（二）有规范的名称和相应的组织机构；
（三）有固定的住所；
（四）有与其业务活动相适应的专职工作人员；
（五）有合法的资产和经费来源，全国性的社会团体有10万元以上活动资金，地方性的社会团体和跨行政区域的社会团体有3万元以上活动资金；
（六）有独立承担民事责任的能力。
研究会是以促进学科发展和推进事业发展为主要任务，按照研究任务或研究范围组织的，或是为对新兴学科进行探索性研究而组织起来的学术性社会团体。
与学会相比，研究会涉及的领域相对前沿，会员多以个人会员为主。例如：中华传统文化研究会，中国能源研究会等。
会长：张文健 黄山周易研究会作为国际最大规模的易学研究机构之一，迄今已在国内外形成了良好而深远的影响，并且为弘扬中华传统文化和推动易学科学发展做出了贡献，黄山周易结合现代社会之万象与易学充分参合，科学求是的慎诚发展，成功的在中国港澳地区和海外举办了多次规模不等的易学交流活动，并且运用中国易学为国内外各界人士提供了良好实效的服务；在易学人才国际交流方面，通过北京周易平台，向新加坡、马来西亚、澳大利亚、加拿大等国以及我国港澳地区的各界要人介绍了国内外易高智者，并成功的为他们提供了实效的易学服务，结果圆满喜人，达到了双赢，尤其是国外受益于易学服务的人士盛赞我中华乃智慧之源，叹服中国周易神异绝伦，黄山周易将不断诚觅国内外优秀易学人才，使他们得以在国内外良性发挥，为中华易学的科学发展做出努力。
黄山周易研究会一贯秉承科学研易、求是用易之思想，不搞封建迷信、不故玄弄虚、不妄不欺，由此在国际上坚塑成口碑极佳的研究团体，协会顾问团成员也皆为厚德诚信之名士，他们有商俊政杰、有闲雅悟士，大都居我国港澳地区，也有众多国内传统文化界名人，均淡薄名利，无意播名，苏颂研究会的内容为:挖掘研究苏颂科技文化成果，推动苏颂文化研究及学术交流，弘扬苏颂科技创新精神。
苏颂，原籍福建同安县，北宋宰相，我国杰出的天文学家、天文机械制造家、药物学家。他设计制造的天文仪器“水运仪象台”，利用水力来转动浑仪，观测天象，为世界上最早的天文钟。
文学研究会奉行的原则是：“反对把文学作为消遣品，也反对把文学作为个人发泄牢骚的工具，主张文学为人生。”(沈雁冰《关于文学研究会》)从“为人生”出发﹐他们主张“文学应该反映社会的现象，表现并且讨论一些有关人生一般的问题”﹐反对唯美派脱离人生的“以文学为纯艺术”的观点。文学研究会宣称要”研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学“。他们的创作大都以现实人生问题为题材﹐产生了一批所谓“问题小说”。因此被称为“人生派”或“为人生”的文学。他们相信从事小说戏剧等的创作也是“一种工作，而且是于人生很切要的一种工作”，这种“为人生”的“新文学”思想成为文学研究会的基本文学主张。
文学研究会在反对封建主义﹑反对鸳鸯蝴蝶派的游戏文学方面采取了一致的态度，不仅反对旧礼教，也反对旧文学，对《礼拜六》﹑《游戏杂志》一类刊物进行了有力斗争。但会员们在建设新文学的具体主张上意见并不一致。如有部分成员抽象强调“善”和“真”；有的虽然提倡“血和泪的文学”，但在反对藉文学“阐道翼教”封建观念的同时，却又承认“作者无所为而作，读者无所为而读”的“非功利”的观点。另一些成员则比较明确地鼓吹进步文学的主张，提出“表现社会生活的文学是真文学”，“在被迫害的国度里”，作家应该注意观察和描写社会的黑暗﹑人们生活的痛苦及新旧两代思想上的冲突。
在创作方法上，文学研究会继《新青年》之后，进一步高举现实主义的旗帜，强调“新文学上的写实主义﹐于材料上最注重精密严肃，描写一定要忠实”。由于当时的时代限制和理论局限，他们分不清现实主义和自然主义的界限，理论主张中常夹杂著自然主义的成分。