《论语》：摒弃欲望的主导，方可见其本性，才能刚正不屈。
古人说了这样一句话：无欲则刚。
“欲望”是我们的一种情感本能，也是一种心理本能。我们对于外界有感官的欲望，对于情感的欲望，饿了想吃饭，渴了想喝水，困了想睡觉。
但是当物质方面满足的时候，就有了情窦初开的情感欲望。所以，我们的言行和做事的态度，等等都会随着自己的欲望和情绪所变化。
所以在这个时候，把欲望控制在一个适度合理的范围，就非常重要了。
凡事都要有一个适度，如果不加以控制适度，让欲望在内心无限制的膨胀，则会因为自己内心的欲念，而给自己带来灾祸。
因为在生活中，很多人如果不加以控制自己的欲望，欲望没有满足的时候，就会有沮丧和痛苦。甚至会有想一些其他不合于道德和底线的招数，来满足自己的欲望，在这样一个过程中就会犯错误。
在儒学之中，孔子对于欲望就有一个很明确的反感态度。
《论语》中有这样一句话：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
这句话的意思就是说：孔子说，我还没有见到一个真正刚毅不屈的人。这个时候有人说：申枨就是这样的人。孔子说：申枨这个人内心有贪欲，怎么能够做到刚毅不屈呢？
一个人外在即便是有刚正，正直的品质，但是当他欲望太重的时候，也很难守住人生的底线。
因为欲望就是主导一个人行为的根本原因，欲望需要有个尺度，如果欲望过多过大，必然会导致欲壑难填。对于那些贪念执念，经常会被外界的欲望迷惑了心窍。
一个人如果内心被欲望填满，那么他在为人处事的时候，都是以物质为主导去行事。做事的方式，也更加的功利化。
而反观一个淡泊名利的人，更能清静无为，他做事的一个出发点都是因为内心的仁德，这样的人，他的人生会更具有价值和意义。
古代有一个人叫李士谦，因为从小就是孤儿，所以从来不喝酒吃肉，也从来没有杀生的念头。
亲戚朋友聚会，他就是摆上酒食时的器具，面对端坐。
他家里面富有财产，但是自己很节约，常常以行善为乐。他们那里如果有人没有钱办理丧事，他都会为之奔走，缺什么都会提供。
还有的人兄弟分家不均，相互不和，他听说后，主动拿出钱财补给少的。让其他兄弟自相惭愧转而相互推，让最后都成为讲道理的人。
有一次一头牛进了他们家的田地，吃了他家的田地里的庄稼。李士谦就把牛牵到阴凉处去喂养，比他的主人还要耐心。
如果他看到有人偷偷的割他的庄稼，他就默默的躲开。他家的下人曾经抓到一个偷粮食的人，李世谦反而用好话劝慰对方说：“都是因为穷困，才逼得他这样，按照情理不应该责罚他，就命令下人把他放走了。”
后来还有一次，他拿出来家里的闲 余粮食，给他的乡亲百姓，碰到欠收之年，百姓无力偿还，都来道歉。
李士谦就说：“本来就是我们家的余粮，本来就是想救济的，怎么能用来求取利润呢？
就让百姓全部过来，还准备韭菜，宴请了百姓，而且当面烧掉了账单。
对大家说：“账已经结清了，不要为此担心了，让大家都放心回去。”
后来李士谦年龄大了之后，死于家中，那里的男女老少听说之后都是痛哭流涕。光是参加葬礼的就有1万多人，而且还在墓地为他树碑纪念。
人生就是这样，正是因为淡薄了名利，所以做事的出发点都是看重仁义道德。这样的人，人生是淳朴的人生，更是有价值和意义的。
而这样的人生状态才是我们所追求的，就如同孔子所说的，如果一个人内心无休止的被欲望所填满，一生都为了物质而奔波忙碌。
这样的人生，即便是得到一些外在的物质，又有什么样的价值和意义呢。