一、曲水流觞
临水宴饮中，为增加乐趣，就让酒杯盛酒顺着曲折的溪流漂浮，漂到谁的面前，谁就拿起酒杯一饮而尽，故名曲水流觞。三月人们举行祓禊仪式之后，大家坐在溪渠两旁，在上游放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。
觞为古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称羽觞，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。
兰亭的“曲水流觞”，也是最著名的一次。晋穆帝永和九年三月三日的兰亭修禊大会上，大书法家王羲之和当时的名士谢安、孙绰等四十二人于会稽山阴兰亭一边饮酒，一边吟诗，排遣感伤，抒展襟抱，共得三十七首。诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇，写下了名传千古的《兰亭集序》。
《兰亭集序》
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。……”
二、蹴鞠
蹴鞠始于黄帝，最开始用于军事训练。鞠是用皮子做成圆形，里面装满毛发。战国帛书有黄帝杀死蚩尤以后，“充其胃以鞠，使人执之，多中者赏”的记载。
蹴鞠一词最早见于《史记·扁鹊仓公列传》，书中记载：西汉时身为“安陵阪里公乘”的项处，因迷恋“蹴鞠”，虽患重病仍不遵医嘱继续外出蹴鞠，结果不治身亡。其后蹴鞠一词在《汉书》中多次出现。到战国时期的齐国都城临淄，蹴鞠已发展成一种在民间广为盛行的娱乐方式。
后来出现了竞赛性蹴鞠。这种蹴鞠一般设有鞠场，鞠场呈长方形，一般为东西向，设有坐南面北供观赏的大殿，四周有围墙，称为“鞠城”。
另外，蹴鞠用于军中练兵。刘向《别录》中说：“蹋鞠，兵势也。所以练武士，知有才也，皆因嬉戏而讲练之”。蹴鞠除象征“兵势”、有训练武士的作用外，也用于丰富军中生活，使战士保持良好的体力和情绪。汉代班固把古代足球列入兵家技巧类，并称：“以立攻守之胜者也。”唐朝颜师古注云：“蹴鞠，陈力之事，故附于兵法焉。”
汉代是蹴鞠文化发展的一个g.c，唐宋是蹴鞠文化发展的第二个g.c，蹴鞠活动更为普及。宋代从皇宫内院到平民家庭，都以蹴鞠为乐。
三、投壶
春秋战国时期，诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭。那时，成年男子不会射箭被视为耻辱，主人请客人射箭，客人是不能推辞的。后来，有的客人确实不会射箭，就用箭投酒壶代替。久而久之，投壶就代替了射箭，成为宴饮时的一种游戏。因此，投壶来源于射礼，是一种礼仪的代替，又逐渐发展为娱乐活动。
秦汉以后，它在士大夫阶层中盛行不衰，每逢宴饮，必有“雅歌投壶”的节目助兴。同时在流传过程中，游戏的难度增加了，不仅产生了许多新名目，还有人别出心裁在壶外设置屏风盲投，或背坐反投。
魏晋时也流行投壶，晋代在广泛开展投壶活动中，对投壶的壶也有所改进，即在壶口两旁增添两耳。因此在投壶的花式上就多了许多名目，如“依耳”、“贯耳”、“倒耳”、“连中”、“全壶”等。投壶几经演变，流传了两千多年，一度极为兴盛，在士大夫中玩得热火朝天。之所以如此，是因为它是一项“古礼”，士大夫们认为是一种雅致的娱乐，符合他们的生活方式，乐于接受。其次，这种娱乐本身可以修身养性，并有健身的意义。 [1]
投壶虽然从最初的礼仪演变成娱乐游戏，但它始终伴随着一整套繁琐的礼节，没有完全割断同“礼仪”的联系。这样，就使投壶的流传范围变得狭窄，只限于士大夫阶层。到了清末，随着西方现代体育的传入，投壶退出了历史舞台。
四、斗鸡
斗鸡素来是民间的一种传统娱乐，好比斗蟋蟀，这主要是利用雄鸡的好斗性，在其他禽类，如鹅、鸭乃至鹌鹑等的雄禽也好斗，不过没有像这种斗鸡的斗性更猛烈。普通雄鸡也好斗，在我国西南地区，乃至南洋群岛的人民，也驯养一些雄鸡供斗鸡取乐。斗鸡之所以出现于古代，除以娱乐为目的外，多少类似西方的斗牛，而且具有激发勇敢的斗志。
到唐宋以后，军中就有斗鸡之戏，其意义几乎可与骑射比武相比。特别在盛唐时代，斗鸡之风更达到历史上的顶峰。当年日本遣唐使者来朝，还把唐朝推行斗鸡的见闻介绍回国，仿效行之于古代日本宫中，足见其影响非浅。