1、父母的称呼：
父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。
父母单称家父、家严;家母、家慈。
父去世称：先父、先严、先考。
母去世称：先母、先慈、先妣。
2、兄弟姐妹的称呼：
兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。
兄弟代称昆仲、手足。
3、夫妻的称呼：
夫妻称伉俪、配偶、伴侣。
婆婆与媳妇之间的关系是一个家庭中非常重要的。以下是几首适合婆媳之间的诗词。
1.《登高》：东篱菊开后，婆媳共登高。
2. 《秋闺怨》：帘外秋盼月，婆媳坐相对。
3.《清明夜》：半夜婆媳梦，泪湿南枝桂。
4. 《浣溪沙》：婆媳相敬如山，手携一把清茶。
5. 《满江红》：姥娘婆婆走天涯，外孙媳妇把家家。
6.《十五夜观灯》：团圆守岁千岁，老少交情万重。
婆婆与媳妇之间的关系需要多一份理解和包容。上面这些诗词表达了婆婆和媳妇之间互相尊重、关爱的情感，希望能给大家带来启发和感受。
古代诗词中的高等学府有国子监、太学等。
钗头凤》红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长.出自（春秋）《论语·学而第一》.
2 子曰：“父母在，不远游，游必有方.
意思是：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处.”出自（春秋）《论语·里仁第四》.
3 子曰：“今之孝者，是谓能养.至于犬马，皆能有养.不敬，何以别乎？”
婆婆与媳妇之间的关系是一个家庭中非常重要的。以下是几首适合婆媳之间的诗词。1.《登高》：东篱菊开后，婆媳共登高。2. 《秋闺怨》：帘外秋盼月，婆媳坐相对。3.《清明夜》：半夜婆媳梦，泪湿南枝桂。4. 《浣溪沙》：婆媳相敬如山，手携一把清茶。5. 《满江红》：姥娘婆婆走天涯，外孙媳妇把家家。6.《十五夜观灯》：团圆守岁千岁，老少交情万重。婆婆与媳妇之间的关系需要多一份理解和包容。上面这些诗词表达了婆婆和媳妇之间互相尊重、关爱的情感，希望能给大家带来启发和感受。
婆媳对应的关系应该是婆婆/家婆/婆婆妈和儿媳妇的关系。
但是一般生活中，一般儿媳妇都会叫婆婆做妈妈，比较亲密，只有在要和自己娘家妈要做区分的时候，会唤作婆婆妈、家婆之类的，古代儿媳叫婆婆也是母亲。
而婆婆一般可以直接叫儿媳妇儿，也可以叫名字，还有的叫闺女，叫得比较亲密，一般的叫法是在儿媳的姓前加个小字，这么叫顺口。
良人 郎君 相公 夫婿 官人 外人 老爷
郎君
拼音：[ láng jūn ]
释义：
1. [my husband]:妻对夫的称呼
2. [dandy;playboy]:对官吏、富家子弟的通称
3. [youth]:对年轻男子的尊称若擒住这披发郎君回帐中去快乐,煞胜似郎主分茅裂土。 --《禅真后记》
4. [whore maker]:称嫖客我是普天下郎君领袖,盖世浪子班头。--元. 关汉卿《南吕一枝花》
5. [son-in-law]:岳父称女婿休怪咱波女婿郎君。--元.佚名《村乐堂》
相公
拼音：[ xiàng gong ]
释义：
1. [husband]:古代妻子对丈夫的敬称
2. [man]:旧称成年男子
3. [prime minister]:相君。旧时对宰相的敬称;泛称官吏
4. [wencher]:男妓在京城里面,逛相公是冠冕堂皇的不算犯法。--《二十年目睹之怪现状》
夫婿
拼音：[ fū xù ]
释义： 见“ 夫壻 ”。
官人
拼音：[ guān rén ]
释义：
1.唐朝称当官的人，宋以后对有一定地位的男子的敬称
2.剑外官人冷，关中驿使疎。--唐.杜甫《逢唐兴与刘主簿弟》
3.妻子称呼丈夫(多见于早期白话)
老爷
拼音： [ lǎo ye ] [ lǎo yé ]
释义：
1.〈名〉旧时对官吏或有权势的人的称呼，现多用来讽刺高高在上、不关心群众的领导者。
2.〈名〉旧时官僚、地主家的仆人等对男主人的称呼。
3.〈名〉同“姥爷”。外祖父。
4.〈形〉比喻陈旧过时的。
以下是我的回答，婆媳巧对诗词，这是一个美妙的场景。婆婆饱经沧桑，诗词底蕴深厚，媳妇年轻有为，才情横溢。婆婆出诗一句：“岁月如歌，时光荏苒。”
媳妇对诗一句：“青春如梦，岁月静好。”
婆婆再出诗：“岁月沉淀，智慧如金。”
媳妇又对诗：“青春焕发，才华横溢。”
婆媳巧对诗词，互相欣赏，互相学习，其乐融融，共度美好时光。
(第一首) 婆媳自古一家人,相敬相融代代亲。
风雨人生情化爱,欢歌一曲奏阳春。
(第二首) 夕阳斜照青龙面,萱草经霜到晚年。
鹤寿八旬增岁月,日常三顿起炊烟。
心如明镜儿孙孝,口若甘霖戚友贤。
浩浩一川东逝水,胸中万卷母恩篇。
(第三首) 年前工作太忙乎,不道能抽空也无。
《论语·阳货第十七》引用孔子言论：“子曰：‘唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。’”通用解释为：只有女人与小人最难相处，亲近了，他们会无礼；疏远了，他们又会怨恨。
但是，“女子”解释为“女性”、“女人”似不合情理。论据如下：
一，以文人知识分子为核心的“儒学”，提倡“仁与礼”，讲求“君臣、父子、夫妻、长幼”的伦序。他们也许不主张“男女平等”，不赞同“妇女解放”，甚至骨子里轻视女性，但在公开场合从未提出有辱女性的言辞，因为在实际生活中女性的角色（老太太、母亲、夫人、姐妹等）地位尊崇，不容侵犯。此为儒家最基本的“礼”，所谓“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：‘父母其顺矣乎！’”。（《中庸·上》）
二，孔子三岁亡父，其母含辛茹苦将其带大。十七岁时，其母亡故。如此单亲家庭长大之人，对母亲的报恩尚恐不及，岂能发出“女子难养”之论调？
三，凡《论语》中所出现“女”字者，均为代词“你”。如“女与回也孰愈？”（论语·公冶长第五）、“力不足者中道而废，今女画。”（《论语·雍也第六》）等等，绝无出其右者。
四，《论语》中“女”与“汝”混用时，均作“你”。如：子曰：“由也，汝闻六言六蔽乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。……（《论语·阳货第十七》）；子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“女安则为之！……”（《论语·阳货第十七》）等等。
五，《论语》中对于普通“女性“的称谓均以“妇”代之。如“有妇人焉，九人而已。”（《论语·秦伯之八》）、“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《论语·宪问第十四》）、
六，国君之妻均以“夫人”称之。如“邦君之妻，君称之曰夫人”（《论语·季氏第十六》）。总之，对女性称呼未出现“女子”用例。
七，“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”其语境的重点在“近之则不孙，远之则怨”。
据此，笔者以为，文中“女子”非“女性”、“女人”之谓，“女”者通“汝”，“女子”即“你这小子”、“你的儿子”之意。