或许,我们不是爱得不够深,只是伤得太彻底;不是来得太突然,只是走得太匆忙;不是命运太过无情,只是我好像走错了你的世界。
当承诺愈久愈沉默,当泪痕愈冷愈零落。多少的等待是伤痛,心不再起不再落。夜总会有灯火在等候,爱不管岁月匆匆,你能陪我走完这段迷惑?
当一切都回不去了,当我决定要走,你才清楚冷清了我,我要的不多,可你都没给够,哪怕一个温柔的相拥,对我来说,都是幸福的。
感化,汉语词语,拼音是gǎnhuà,意思是用行动影响或善意劝导,使人的思想、行为逐渐向好的方面变化。
出处
《后汉书·陈禅传》:“禅於学行礼,为说道义以感化之。单于怀服,遗以胡中珍货而去。”
王维《过感化寺昙兴上人山院》
暮持筇竹杖,相待虎溪头。
催客闻山响,归房逐水流。
野花丛发好,谷鸟一声幽。
夜坐空林寂,松风直似秋。
注:
过,读阴平,访。感化寺,当作化感寺,在陕西蓝田。昙兴,未详。上人,对和尚的尊称。筇竹,产于四川,节高实中,可作拄杖。虎溪,《莲社高贤传》载,晋慧远法师居庐山东林寺,寺旁有溪。慧远每送客过溪,即有虎鸣,因名虎溪。后送客不再过溪。一日与陶渊明,陆修静语道契合,不觉过溪,虎即骤鸣。三人相与大笑。首二句谓上人拄杖在寺外等候自己。山响,指山间流泉的声响。一说,山谷间的回音。野花二句,写回山院途中所见所闻。夜坐二句,写夜坐时山寺的萧森景象。
译:
傍晚时分你手持着筇竹杖,
等候着我就在这虎溪岸头。
山泉声响仿佛是催客进院,
同回僧房一路上沿着溪流。
野花丛丛开得是异常绚斓,
鸟鸣深谷更觉得环境清幽。
夜间静坐空林中万籁俱寂,
松下风来只感到飒飒如秋。
评:
此诗乃王维居辋川时与裴迪同游化感寺所作,裴迪有同咏,见《全唐诗》卷129。这首诗写出了山寺的幽邃之景和诗人的闲寂之情。
首联写昙兴上人薄暮策杖溪头迎客的情况,借此写出所见美景。虎溪的用典,是以晋代高僧庐山慧远禅师比昙兴上人,表达了对他的敬重,同时也以陶渊明自况。
颔联写上人热情邀邀客,声音响若流泉,一路随流水来到山院。溪声入耳,绕院水流,尽显山院环境之清清幽静谧。
颈联再写山中之景,野花自发,丛丛娇好;谷鸟自鸣,更显幽静,深得自在之趣。
尾联写夜深静坐空林的感受,有达摩面壁的意味,禅趣极深。
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暮持筇竹杖,相待虎溪头。催客闻山响,归房逐水流。
野花丛发好,谷鸟一声幽。夜坐空林寂,松风直似秋。
过(guō),过访。感化寺,宋蜀本作感配寺,《文苑英华》作化感寺。作者另有《游感化寺》诗,宁蜀本、明十卷本、《文苑英华》俱作《游化感寺》。又作者《山中与裴秀才迪书》曰:“辄便独往山中,憩感配寺。”按,严挺之《大智禅师碑铭》云:“邀至京师,游于终南化感寺。”《旧唐书·方伎传》:“义福……初止蓝田化感寺。”《宋高僧传》卷九《义福传》同。疑此诗原作化感寺,误倒而为感化寺,化、配草书形近,因又误而为感配寺。化感寺在蓝田,此诗盖即王维居辋川时与裴迪同游之作(迪有同咏,见《全唐诗》卷一二九)。上人,和尚之别称。本诗写出了山寺的幽邃之景和诗人的闲寂之情。此诗落墨别致,先出“暮持”二句特写上人拄杖在寺外等候自己。“谷鸟”句善以音响描写来刻画静景,为神来之笔。
针对双子男对你冷漠,你可以通过以下方式来感化他:
1、总是对他说甜言蜜语,对他好如果一个人喜欢一个人就想对她各种好,其实并不一定是真心的,那为什么每一个人都需要一段感情呢?
因为我们本能都想要稳定有爱,所以说只要我们找到一个真正喜欢你的人,那么你所付出的努力才能变成你的优势。
所以说甜言蜜语多一点,对他好一点也许会有很大的成效,一定能感化他。
情感化是旨在抓住用户注意力、诱发情绪反应,以提高执行特定行为的可能性的设计。
通俗的讲,就是设计以某种方式去刺激用户,让其有情感上的波动。
情感化通过产品的功能、产品的某些操作行为或者产品本身的某种气质,产生情绪上的唤醒和认同,最终使用户对产品产生某种认知,在他心目中形成独特的定位。
巨蟹女是一个比较重视情感的星座,对家庭的责任感比较重,还比较敏感注重细节,因此感化巨蟹女要对她从细节上关心,包括生活中的点滴还有她家庭成员。
高斯使用感化光线时,首先需要一个光学的聚焦和扩散系统,将充足的太阳光通过反光镜反射到聚光镜上,再将光线集中成一束强度非常高的光束,方便实现感化光线的效果。
然后,将这束光线照射到被感化的对象上,使其接受高能光子的轰击而进入激发状态,从而产生一些希望达到的心理效果。需要注意的是,使用感化光线时要小心,确保使用正确的光线强度和照射时间,避免影响个人及其他人的身体健康。
感化胡同位于宣武区西北部。东起下斜街,西至长椿街。因设感化学校得名。民国时期出现感化胡同名称。之前,此“多为义冢,地极空旷”,因设感化学校,教育感化了不良少年。近代著名教育家熊希龄主办香山慈幼院。在清末刑场旧址和荒地上设慈型、慈华、慈成、慈平工厂,在劳动中感化青少年