赵丽娜、小甜瓜 - 走西口的人
作词：刘歌
作曲：石焱
歌词男：
天青青 长长的梦
大黄风吹着苦命的人
一辈子唱不完这西口情
还有那驼铃一声声
女：
月光明 柔柔的情
大黄河连着一条条根
这世上难不过那人想人
挨过那寒冬盼春风
……
《走西口》歌词：哥哥你走西口 小妹妹我实在难留手拉着那哥哥的手送哥送到大门口哥哥你出村口小妹妹我有句话儿留走路走那大路口人马多来解忧愁紧紧地拉着哥哥的袖汪汪的泪水肚里流只恨妹妹我不能跟你一起走只盼你哥哥早回家门口哥哥你走西口小妹妹我苦在心头这一走要去多少个时候盼你也要白了头紧紧地拉着哥哥的袖汪汪的泪水肚里流虽有千言万语难叫你回头只盼你哥哥早回家门口紧紧地拉着哥哥的袖汪汪的泪水肚里流虽有千言万语难叫你回头只盼你哥哥早回家门口只盼你哥哥早回家门口拓展资料走西口是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。歌曲走西口70年代经著名歌唱家朱逢博重新改编创作唱红大江南北，让歌曲焕发新姿，却保持了原曲的味道。山西河曲的地方民歌《走西口》道出了一对新婚夫妇生离死别的悲苦与近代山西人出外谋生的艰辛，它的背后有着深刻的社会、历史、自然、地理原因。走西口是对命运的挑战，是对新环境的开拓。走西口固然艰辛，可是勤劳智慧的人们走出了一片新天地，正是他们开启了山西“海内最富”的辉煌时代。走西口这一自发行为深刻地改变了山西与蒙古地区的发展进程。歌曲经当红女歌手朱逢博唱红大江南北。《走西口》这首曲子因其丰富的文化内涵和动听的旋律，成为了无数音乐人重新改编创作的重要题材，许多二胡版、钢琴版还有手风琴版的《走西口》都非常动听，它们焕发新姿，却保持了原曲的味道。
走西口是从山西中部和北部出发，一条向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原。一条向东，过大同，经张家口出关进入蒙古。民间所说的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉县杀虎口。
从山西中部和北部出发，一条向西，经杀虎口出关，进入蒙古草原。一条向东，过大同，经张家口出关进入蒙古
。民间所说的“走西口”中的“西口”就是山西省朔州市右玉县杀虎口。
回荡在山梁洼间，由村姑野叟传唱的陕北民歌，或悠扬辽远，或缠绵悱恻，或忧郁悲怆，或机智诙谐，宛如沟底涓涓清流，又似坡上烂漫山花，给人无尽的享受和回味。有人说：“真挚感人和情彩富丽的民歌会教你在美的面前低头”。陕北民歌表观出的正是这样一种令听众震撼人心的人文精神的美。
（一）生存的矛盾与人文精神
陕北这块土地自然环境恶劣、贫困、落后、封闭,处在如此的生存空间里, 陕北人在文化交叉地带获得了较自由的创作思想, 这种思想建立于他们的生存矛盾上。首先陕北人的人格表现了浓郁的两重性,一方面，面对严酷的自然环境, 表现了顽强的生存意识。另一方面，灵魂上的庄重感和坚韧的生命力, 造成了陕北人的豁达和对自己生存环境的理解。
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自然界和它变幻莫测的规律, 使陕北人难以琢磨和不可琢磨。肖云儒说:“西部人生活环境和人生道路的严酷, 磨砺出坚强内忍的气质, 他们要求承受起人和自然、人和社会、现实和理想的分离所造成的各种精神压力。”正是这样的压抑性和矛盾心理, 造成陕北人认识的封闭和冲突,从而使不自觉的人文意识广泛性地潜在着。
（二）拼搏中的人文精神
哥哥你要走西口
你的妹子实实难留
提起你走西口
小妹妹泪花流
……
哥哥去口外闯荡，妹妹在家里苦撑，他们都要打拼，他们都有期盼，这就是《走西口》人的纯真至情！这就是“走西口”人的打拼精神！这也是我们今日重新感悟《走西口》而不同于过去“单纯凄悲”诠释的不同之处！
正如有人礼赞：民歌《走西口》虽无易水之寒气，却有大漠之苍凉。苍凉之间，那淳淳的质朴的气质回荡在那关隘，一首《走西口》牵出了陕北人民走西口谋生的一段历史：陕北人走西口的时间大概是在明代的中期开始，截止时间大概到清朝末年，其中的g.c应该是在明末清初，这个时候数量是最大。走西口前后持续了将近三百年左右，走西口有两种情况。一种情况就是由于山西当时人口比较多，所以生活比较困难，于是人口外迁。另一部分人就是由于在内蒙这一带边防需要，晋商就是在明代中期时候，内蒙边防的需要发展起来的。
最后田青跟家人都在准备母亲跟徐木匠的婚事，但徐木匠却因党而牺牲了。但大家对田家祖训又有了更更高的认识。
田青为了他徐伯伯的事业而留下孩子和豆花再一次踏上走西口的征程，豆花为他唱《走西口》这首古老民歌更是催人泪下啊！~~
走西口是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。歌曲走西口70年代经著名歌唱家朱逢博重新改编创作唱红大江南北，让歌曲焕发新姿，却保持了原曲的味道。
走西口是“中国近代史上最著名的五次人口迁徙”事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。
走西口是“中国近代史上最著名的五次人口迁徙”事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。
清光绪三年至五年，山西等省大旱三年，出现被称为“丁戊奇荒”的近代最严重的旱灾，甚至部分地区寸雨未下。
自然灾害引起的人口流迁，以忻州、雁北等晋北地区最为突出。晋北各州县贫瘠的土地，恶劣的自然环境迫使大批百姓离开故土在贫瘠的土地，寒冷的气候，无川流灌溉的恶劣自然环境里，晋北人生活困苦。每遇灾歉，人们不得不流离失所，奔赴口外谋生。
走西口是“中国近代史上最著名的五次人口迁徙”事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。
西口，狭义的西口指长城北的口外，包括山西杀虎口；陕西府谷口；河北独石口，即晋北人、陕北人以及河北人走西口的交汇点。西口是晋商、陕商出关与内蒙外蒙贸易的地方，所以走西口的主力人群包括晋北人，陕北人，河北人。后西口泛指在长城以北的内外蒙古从事农业、商品交易的地方，包括陕西北部的神木口，河北北部的张家口以及归化城（今呼和浩特市）。